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By Christel Fricke, Hans-Peter Schütt

For a number of years now, Adam Smith's conception of ethical Sentiments (1759) has been attracting expanding consciousness. Smith is anxious not just with the query of rational grounds for ethical motion, but in addition and chiefly with ethical emotions and a corresponding ethical schooling. therefore his idea bargains a promising replacement to the theories of David Hume and Immanuel Kant, that have usually been pointed out in prior debates. operating from the ethical philosophy of Adam Smith, who's recognized mostly as a political economist, it's attainable to increase a many-facetted contribution to present-day debates (liberalism, company ethics). This quantity, with papers via well known ethical philosophers and Adam Smith students, files some of the views from which Adam Smith's ethical philosophy is of specific curiosity this present day.

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6 Als Sympathisantinnen und Sympathisanten identifizieren wir uns nicht vorbehaltlos mit anderen Betroffenen, wir nehmen nicht ihren subjektiven und perspektivisch beschränkten Standpunkt der Betroffenheit ein, sondern bemühen uns, sie in ihrer besonderen Lage von einem objektiven Standpunkt aus zu betrachten, der nur unter Berücksichtigung vieler verschiedener Standpunkte bestimmt werden kann. Diesen Standpunkt analysiert Smith als Standpunkt eines „unparteiischen Zuschauers“ (impartial spectator).

S. 16–21. Adam Smith und die Objektivität moralischer Urteile: Ein Mittelweg 31 „’Tis all in peeces, all cohaerence gone; …“ 32 Alles schien auseinanderzufallen oder auf den Kopf gestellt zu werden. Der Optimismus eines Erasmus oder eines Montaigne schien vielen angesichts dieser disparaten Zustände nicht länger überzeugend, und so begannen philosophische Köpfe mit der Suche nach Gewißheit durch Universalität: Was sie haben wollten, waren ewige universelle Gesetze des Verhaltens für Himmelskörper ebenso wie für menschliche Wesen, und zwar Gesetze, die ein körperloser vernünftiger Verstand zu entdecken und zu verifizieren imstande wäre und die deshalb für alle Zeiten und für alle Orte gleichermaßen gelten würden.

Neben dem einfachen Streben nach einem wechselseitigen sympathetischen Einvernehmen und dem Prinzip der Vertrautheit sind hier also noch andere Prinzipien im Spiel. Deshalb ist Smiths Analyse unvollständig. Schumpeter würde sagen, sie sei auf eine charakteristische Weise oberflächlich. Was jedoch an Smiths Erklärung für Systeme allgemein geteilter moralischer Standards faktisch zutreffend ist, wird durch diesen Einwand nicht diskreditiert. ) Aber der Einwand läuft doch darauf hinaus, daß der tatsächliche Mechanismus komplizierter ist, als Smith uns glauben machen möchte.

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